Edebi eserlerde Paskalya

[Parlak Pazar]

Parlak Pazar
Nikolay Gogol


Rus insanında Parlak Diriliş tatiline özel bir katılım var. Yabancı bir ülkede olursa daha canlı hissediyor. Bugün diğer ülkelerdeki her yerde diğer günlerden neredeyse ayırt edilemez olduğunu görünce - aynı olağan meslekler, aynı günlük yaşam, yüzlerinde aynı günlük ifade, üzüntü hissediyor ve istemeyerek Rusya'ya dönüyor. Görünüşe göre bu gün orada bir şekilde daha iyi kutlanıyor ve kişinin kendisi diğer günlerden daha mutlu ve daha iyi ve hayatın kendisi bir şekilde farklı, her gün değil. Birdenbire - bu kutsal gece yarısı, bu her yerde bulunan zil sesini, tüm dünya gibi, tek bir kükreme halinde birleşen, bu gün diğer tüm selamların yerine geçen bu "Mesih yükseldi!" Ünlemini hayal edecek, bu sadece duyulan öpücükler ülkemizde - ve neredeyse haykırmaya hazır: "Bu gün, yalnızca Rusya'da kutlanması gerektiği şekilde kutlanıyor!" Elbette bunların hepsi bir rüya; Rusya'ya götürülür götürülmez aniden ortadan kaybolur ya da sadece bugünün, neşeli toplantılar yerine, kasıtlı olarak birbirlerine sormayan, boş ziyaretler, kasıtlı olarak birbirlerine sormayan yarı uykulu bir gün olduğunu hatırlar - eğer, ve toplantılar, sonra en bencil hesaplamalara dayanır; bu hırs, bugün diğerlerinden daha çok bizimle birlikte ve Mesih'in dirilişinden değil, kimin hangi ödülü ve kimin neyi alacağından söz ediyorlar; En mutlu oldukları gibi, zafer kazandıkları insanların kendileri bile, ciddi kitle biter bitmez sokaklarda sarhoş olmuş ve şafağın henüz dünyayı aydınlatmak için zamanı olmamıştır. Zavallı Rus, keşke tüm bunları hatırlarsa ve bunun sadece bir karikatürize ve bayramın alay konusu olduğunu ve tatilin kendisinin olmadığını görürse bir iç çekecektir. Form uğruna, sadece bazı patronlar engelli bir kişiyi yanaktan öpecek, alt düzey yetkililere kardeşinizi nasıl seveceklerini göstermek isteyen ve geri kalmış bir vatansever, eski Rus geleneklerimizi azarlayan gençlere kızgınlık içinde, sahip olduğumuzu iddia edecek. hiçbir şey, öfkeyle bağırmak; “Her şeye sahibiz: aile hayatı, aile erdemleri ve geleneklerimiz kutsaldır; ve Avrupa'nın başka hiçbir yerinde yaptığımız gibi görevimizi yerine getirmiyoruz; ve biz herkesi şaşırtan insanlarız. "

Hayır, mesele görünür işaretlerde değil, vatansever ünlemlerde değil, engelli bir kişiye verilen bir öpücükte değil, bu gün bir kişiye gerçekten en iyi mücevheri gibi bakarken - yani benim gibi ona sarılmak ve sarılmak. en modern erkek kardeşim, sanki birkaç yıldır görmediğimiz ve aniden bize beklenmedik bir şekilde gelen en iyi arkadaşım gibi ona sevin. Hala daha güçlü! Daha fazla! Çünkü bizi onunla bağlayan bağlar dünyevi kan akrabamızdan daha güçlüdür ve bizlere en yakın dünyevi babamız olan güzel cennetsel babamızla birkaç kez akraba olduk ve bu gün gerçek ailemizdeyiz, kendi evinde. .. Bu gün, tüm insanlığın kutsal, göksel kardeşliğini tek bir kişiyi dışlamadan kutladığı o kutsal gündür.
On dokuzuncu yüzyılımızda, insanlığın mutluluğu hakkındaki düşüncelerin neredeyse herkesin en sevdiği düşünceler haline geldiği, tüm insanlığı kardeşler gibi kucaklamanın ne zaman genç bir adamın en sevdiği rüyası haline geldiği bu gün nasıl gelecekti? Birçoğu sadece tüm insanlığı nasıl dönüştüreceğini hayal ettiğinde, bir kişinin içsel haysiyetinin nasıl yükseltileceğini hayal ettiğinde, neredeyse yarısı Hıristiyanlığın tek başına bunu yapabileceğini ciddi bir şekilde anladığında, Mesih'in kanununu getirmenin gerekli olduğunu iddia etmeye başladıklarında hem aile hem de devlet hayatına daha yakından, daha yakından, konuşmaya başladıklarında bile her şey ortaktı - hem ev hem de toprak, şefkat ve talihsizlere yardım etme sömürüsü moda oturma odalarının konuşması haline geldiğinde, sonunda, oldu tüm hayır kurumları, misafirperver evler ve barınaklarla dolu.Ondokuzuncu yüzyılın bu günü neşeyle kutlaması gerektiği nasıl görünüyordu ki bu, onun tüm yüce ve hayırsever hareketlerinin kalbi için böyledir! Ama tam da bu günde, bir mihenk taşında olduğu gibi, tüm Hıristiyan özlemlerinin ne kadar soluk olduğunu ve bunların eylemlerde değil, sadece düşlerde ve düşüncelerde olduğunu görüyorsunuz. Ve o gün ağabeyine gerçekten bir erkek kardeş gibi sarılmak zorunda kalırsa, ona sarılmayacaktır. Bir kardeş gibi tüm insanlığı kucaklamaya hazır, ama bir kardeşi kucaklamayacak. Kendini böylesine yüce bir kucaklamaya hazırladığı bu insanlıktan ayırın, onu gücendiren, Mesih'in o anda affetmesini emrettiği bir kişi - artık onu kucaklamayacak. Kendinizi, bazı önemsiz insan görüşlerinde aynı fikirde olmayan bu insanlıktan ayırın - artık onu kucaklamayacak. Kendini diğerlerinden daha çok ruhsal kusurlarının şiddetli ülserleriyle daha görünür olan, kendisi için diğerlerinden daha çok şefkat gerektiren bu insanlıktan ayırın - o onu uzaklaştıracak ve onu kucaklamayacaktır. Ve sadece kendisine henüz kırılmamış, yüzleşme şansı olmayan, hiç tanımadığı ve gözlerinde bile görmediği kişilere sarılacak. Bu, bu yaştaki bir kişinin tüm insanlığa vereceği türden bir kucaklamadır ve çoğu zaman, kendisini insanlığın gerçek bir aşığı ve mükemmel bir Hıristiyan olduğunu düşünen kişidir! Christian! İsa'yı kendi çatıları altında evlerine çağırmak yerine sokağa, revire ve hastanelere sürdüler ve kendilerini Hıristiyan sanıyorlar!

Hayır, parlak bir bayramın şu anki yaşını olması gerektiği gibi kutlamamak. Korkunç bir engel var, aşılmaz bir engel var, adı gurur. Eski zamanlarda tanınıyordu, ama bu daha çocukça bir gururdu, fiziksel gücüyle gurur duyuyordu, zenginlikleriyle gurur duyuyordu, doğum ve unvanıyla gurur duyuyordu, ama şimdi ortaya çıktığı korkunç manevi gelişime ulaşamadı. Şimdi iki şekilde ortaya çıktı. Birinci türü saflığıyla gurur duymaktadır.

Atalarından birçok yönden daha iyi hale gelmesinden mutluluk duyan bu yüzyılın insanı, saflığına ve güzelliğine aşık oldu. Hiç kimse ruhsal güzelliğinden alenen övünmekten ve kendini diğerlerinden daha iyi görmekten utanmaz. Herkesin şimdi nasıl bir asalet şövalyesinin bizden çıktığına, başka bir şeyi ne kadar acımasızca ve acımasızca yargıladığına yakından bakmak yeterlidir. Parlak Diriliş gününde bile ağabeyine sarılmadığı için kendisini haklı çıkaran mazeretleri dinlemek yeterlidir. Utanmadan ve ruhu titremeden şöyle diyor: “Bu adama sarılamam: iğrenç, ruhu aşağılık, kendini en onursuz davranışla lekeledi; Bu adamın ön salonuma girmesine bile izin vermeyeceğim; Onunla aynı havayı solumak bile istemiyorum; Etrafından dolaşmak ve onunla karşılaşmamak için bir dolambaçlı yoldan gideceğim. Aşağılık ve aşağılık insanlarla yaşayamam - böyle bir insanı gerçekten kardeş olarak kucaklayabilir miyim? " Eyvah! on dokuzuncu yüzyılın zavallı adamı, bugün ne aşağılık ne de aşağılık insanlar olduğunu unutmuştur, ancak tüm insanlar aynı ailenin kardeşleridir ve her erkeğin adı bir kardeştir, başkası değildir. Her şey bir anda ve aniden onun tarafından unutuldu: belki o zaman onu çevreleyen aşağılık ve aşağılık insanlar olduğu unutuldu, böylece onlara baktığında kendine bakacak ve aynı şeyi kendi içine bakacaktı. diğerlerinde çok korkmuştu. Her adımda kendisinin farkına bile varmadan, aynı alçakça eylemi, farklı bir biçimde, halkın utancından etkilenmeyen bir biçimde, ancak atasözünü kullanacak olursak, yapabileceği unutulmuştur. aynı lanet olası şey, sadece farklı bir tabakta. Her şey unutuldu. Belki de bu kadar aşağılık ve aşağılık insanın boşandığını, en iyi ve en güzel insanların onları şiddetli ve insanlık dışı bir şekilde uzaklaştırdığını ve böylece sertleşmeye zorladığını unutmuşlardır. Sanki kendini aşağılamaya katlanmak kolaymış gibi! Tanrı bilir, belki de diğeri hiç de dürüst olmayan bir adamdan doğmamıştı; Belki de zavallı ruhu, ayartmalarla savaşmak için güçsüz, yardım istedi ve yalvardı ve ruhsal acıma duygusuyla hareket ederek, uçurumun kenarında onu destekleyecek olanın ellerini ve ayaklarını öpmeye hazırdı. Belki de ona bir damla sevgi onu düz yola döndürmek için yeterliydi.Sanki sevgili aşkın kalbine ulaşmak zormuş gibi! Canavar onu okşayan eli hatırladığında, soyguncu sevgiye minnettar olduğunda, onda doğa onda hiçbir duygunun hareket edemeyeceğine dair çoktan taşlaşmış gibi! Ama on dokuzuncu yüzyılın bir adamı her şeyi unuttu ve tıpkı zengin bir adamın irin kaplı bir dilenciyi muhteşem verandasından itmesi gibi kardeşini ondan uzaklaştırıyor. Acısını umursamıyor; sadece yaralarının iltihabını görmeyecekti. Saflığının kokusuyla gurur duyan talihsiz adamın ağzının kokuşmuş nefesinin koku alma duyusuna zarar vermeyeceğinden korktuğu için itiraflarını bile duymak istemiyor. İlahi aşk bayramını kutlamak böyle bir insan mı?

Zihnin gururu, ilkinden bile daha güçlü başka bir gurur daha vardır. Asla on dokuzuncu yüzyılda olduğu kadar güçlenmedi. Herkesin aptal olarak damgalanması korkusuyla duyulur. Yüzyılın bir adamı her şeye katlanacak: bir haydut, bir alçak ismini taşıyacak; ona istediğin bir isim ver, onu yıkacak ve sadece bir aptalın adını taşımayacak. Her şeye gülmenize izin verecek ve sadece zihninize gülmenize izin vermeyecektir. Zihni onun için bir türbe. Zihnindeki en ufak bir alay konusu yüzünden, tam şu anda kardeşini asil bir mesafeye koymaya ve çekinmeden alnına bir kurşun dikmeye hazır. Hiçbir şeye ve hiçbir şeye inanmaz; sadece tek bir zihne inanır. Aklının görmediği şey ona göre değil. Hatta bir insandaki tüm ahlaki güçler ileri gittiğinde zihnin ileri gittiğini, hareketsiz kaldığını ve hatta ahlaki güçler yükselmediğinde geri gittiğini bile unutmuştur. Ayrıca hiçbir insanda zihnin tüm yönlerinin olmadığını da unuttu; başka bir kişinin göremediği bir şeyin tam olarak o tarafını görebildiğini ve olmak üzere, neyi bilemeyeceğini bildiğini. Buna inanmıyor ve kendisinin görmediği her şey onun için yalan. Ve Hristiyan alçakgönüllülüğünün gölgesi, zihninin gururundan dolayı ona dokunamaz. Her şeyden şüphe edecek: Birkaç yıldır tanıdığı bir kişinin kalbinde, gerçekte, Tanrı'da şüphe duyacak, ama aklından şüphe etmeyecek. Kavgalar ve kavgalar, bazı temel haklar için değil, kişisel nefret yüzünden değil - hayır, şehvetli tutkulardan değil, ama zihnin tutkuları çoktan başladı: Zaten fikirlerin farklılığından dolayı kişisel olarak düşmanlık içindeler, çelişkiler yüzünden. zihinsel dünya. Birbirini görmemiş, henüz kişisel ilişkileri olmamış ve birbirlerinden nefret eden tüm partiler çoktan oluşmuştur. Şaşırtıcı: İnsanların eğitim yoluyla kötülüğü dünyadan uzaklaştırdıklarını düşünmeye başladıkları bir zamanda, kötülüğü başka bir şekilde, diğer taraftan dünyaya - zihin yoluyla ve dergi sayfalarının kanatları, her yeri yok eden bir çekirge gibi, her yerdeki insanların yüreğine saldırıyor. Zaten zihnin kendisi neredeyse duyulamaz. Akıllı insanlar bile kendi inançlarına karşı yalan söylemeye başlıyorlar, çünkü sadece karşı tarafa teslim olmadıkları için, çünkü gurur onların hatalarını herkesten önce itiraf etmelerine izin vermiyor - akıl yerine saf kötülük zaten hüküm sürdü.

Ve böyle bir yaştaki bir adam, bir erkeğe karşı Hristiyan sevgisini sevebilir ve hissedebilir mi? Tüm insanları tek bir ailede toplayan o parlak masumiyet ve melek gibi bebeklikle dolu olmalı mı? Göksel kardeşliğimizin kokusunu duyabilir mi? Bu günü kutlamalı mı? İnsan insana daha yakınmış gibi bir görünüm veren, önceki basit çağların dışa dönük iyi huylu ifadesi bile geride kaldı. On dokuzuncu yüzyılın gururlu zihni onu tüketti. Şeytan maskesiz dışarı çıktı. Gurur ruhu farklı imgelerde görünmeyi ve batıl insanları korkutmayı bıraktı; kendi biçiminde ortaya çıktı. Hakimiyetinin kabul edildiğini hissettiği için, insanlarla iyileşmeyi çoktan bırakmıştı. Küstah utanmazlıkla onu tanıyan gözlerine gülüyor; Dünyaya daha önce hiç verilmemiş en aptal kanunları verir ve dünya bunu görür ve itaatsizlik etmeye cesaret edemez.Önceleri insan tarafından önemsiz, masum bir eylem olarak izin verilen ve şimdi tam bir hanım gibi evlerimizde elden çıkarmaya başlayan, önemsiz, önemsiz bu modanın anlamı nedir? insanda en önemli ve en iyisidir? Hiç kimse günde birkaç kez Mesih'in ilk ve en kutsal kanunlarını çiğnemekten korkmaz ve yine de onun önünde ürkek bir çocuk gibi titreyerek en ufak bir emrini yerine getirmekten korkar. Ona gülenlerin bile melodisiyle hafif bir rüzgar gibi dans etmeleri ne anlama geliyor? Herhangi bir temel kararnameden daha güçlü hale gelen bu sözde sayısız edeplerin anlamı nedir? Meşru otoritelerin ötesinde oluşan bu garip otoriteler ne anlama geliyor - yabancı, ikincil etkiler? Her türden terzilerin, terzilerin ve zanaatkârların zaten dünyaya hükmetmesi ve Tanrı'nın meshedilmişlerinin kenarda kalması ne anlama geliyor? Kimsenin bilmediği, hiçbir düşüncesi olmayan ve samimi inançları olmayan karanlık insanlar, akıllı insanların fikir ve düşüncelerine hükmeder ve herkesin aldatıcı olarak kabul ettiği bir gazete broşürü, saygısız kişisinin duyarsız bir yasa koyucusu haline gelir. Görünüşe göre, herkesin zihninde aşağıdan çıkan kirli bir güç tarafından çizilen ve tüm dünya onu gören ve sanki büyülenmiş gibi hareket etmeye cesaret edemeyen tüm bu yasadışı yasalar ne anlama geliyor? İnsanlığın ne kadar korkunç bir alay konusu! Ve neden böyle bir yolla, göksel efendisinin üzerimizde hiçbir gücü olmayan kilisenin dış kutsal geleneklerini hala koruyoruz? Yoksa hala karanlığın ruhunun yeni bir alay konusu mu? Neden anlamını yitiren bu tatil? Neden yine dağınık insanlardan oluşan bir aileye gittikçe daha fazla boğuk geliyor ve ne yazık ki herkese bakarak, bir yabancı ve herkese bir yabancı gibi bırakıyor? Tanıdık olmadığı ve herkese yabancı olduğu kesin mi? Ama neden burada ve orada, sanki bu gün neşeleniyor ve bebekliklerini kutluyor gibi görünen insanlar, sonsuz bahar öpücüğü gibi cennet öpücüğünün ruha döküldüğü o bebeklik dönemini kutladılar. o gururlu mevcut kişi güzel bebeklik? Neden insan bu bebekliği sonsuza dek unutmadı ve sanki uzak bir rüyada görüldüğü gibi, hala ruhumuzu hareket ettiriyor? Bütün bunlar neden ve ne için? Sanki nedenini bilmiyorsun? Sanki neden göremiyorsun? Öyleyse, bu bayramın bahar nefesini hala duyan kimisi, cennetteki bir melek kadar aniden çok üzülsün, çok üzülürdü. Ve yürek parçalayan bir çığlıkla çığlık atarak kardeşlerinin ayaklarına düşerler, diğer günlerden en az birinin bu günden çekilmesi için yalvarırlar, gümrükte değil sadece bir gün harcanmazdı. on dokuzuncu yüzyılın, ancak ebedi yüzyılın geleneklerinde, bir gün bir kişiyi sadece suçlu bir arkadaş gibi kucaklayıp kucaklayacak, ona her şeyi affeden cömert bir arkadaşı kucaklayacak, sadece yarın onu kendinden uzaklaştırıp ona söyleyecekti. bize yabancı ve yabancı olduğunu. Sadece dilemek, boğulmakta olan bir adam bir tahtaya sarılırken, sadece kendini yapmaya zorlamak, bugünü tutmak için olsa bile! Tanrı bilir, belki de tek başına bu arzu için, bizi cennetten aşağı atmaya hazır bir merdiven ve yukarı çıkmamıza yardım edecek bir el uzanmaya hazırdır.

Ama on dokuzuncu yüzyılın bir adamı böyle bir gün geçirmek istemez! Ve dünya zaten anlaşılmaz bir özlemle yanıyordu; hayat duygusuz ve duygusuz hale gelir; her şey sığ ve sığ büyür ve yalnızca tek bir devasa can sıkıntısı görüntüsü göründüğünde büyür ve her gün ölçülemez bir büyümeye ulaşır. Her şey donuk, mezar her yerde Tanrı! Dünyanızda boş ve korkutucu hale geliyor!

Neden bir Rus hala bu bayramın doğru bir şekilde kutlandığını ve topraklarından birinde bu şekilde kutlandığını düşünüyor? Bu bir rüya mı? Ama bu rüya neden Rus dışında kimseye gelmiyor? Tatilin kendisinin ortadan kaybolması ve görünür işaretlerinin dünyamızın yüzeyini bu kadar net bir şekilde süpürmesi gerçekten ne anlama geliyor: sözler duyuluyor: "Mesih dirildi!" - ve bir öpücük ve ne zaman kutsal gece yarısı aynı ciddiyetle performans sergiliyorsa ve çınlayan çanların uğultusu, sanki bizi uyandırıyorlarmış gibi dünyanın dört bir yanında uğultu yapıyor? Hayaletlerin bu kadar açık olduğu yerlerde, sebepsiz değildirler; uyandıkları yerde, orada uyanırlar. Ebedi olduğu belirlenen âdetler ölmez. Mektupta ölürler ama ruhu içinde canlanırlar. Geçici olarak kaybolurlar, boş ve yıpranmış kalabalıklarda ölürler, ancak seçilmiş kişilerde yenilenmiş bir güçle dirilirler, böylece onlardan gelen en güçlü ışıkla tüm dünyaya yayılırlar.İçinde gerçek Rus olan ve Mesih'in kendisi tarafından kutsanmış olanın bir tanesi bile antik çağımızdan ölmeyecek. Şairlerin yankılanan dizileriyle yankılanacak, yüzlerce aziz arasında güzel kokulu çınlayacak, soluklar parlayacak - ve Bright Resurrection bayramı, diğer halklardan çok bizden önce olması gerektiği gibi kutlanacak! Hangi temelde, kalbimizde bulunan hangi verilere dayanarak, neye dayanarak bunu söyleyebiliriz? Diğer milletlerden daha mı iyiyiz? Hayat, Mesih'e onlardan daha mı yakın? Hiç kimseden daha iyi değiliz ve hayat hepsinden daha huzursuz ve düzensiz. “Biz diğerlerinin en kötüsüyüz” - kendimiz hakkında her zaman söylememiz gereken şey budur. Ama bu kehanet bizim doğamızda var. Bizim bozukluğumuz bunu bize önceden bildirir. Halen erimiş metaliz, ulusal formumuzla biçimlendirilmemişiz; Ayrıca, bir biçim almış ve onun içinde temperlenmiş diğer insanlar için zaten imkansız olan her şeyi atmamız, kendimizden ahlaksızlığı kendimizden uzaklaştırmamız ve kendimize getirmemiz de mümkündür. Mesih'in kanununa yakın, unuttuğumuz kök doğamızda çok şey olması, Mesih'in bize kılıçsız geldiğinin ve kalplerimizin hazırlanmış ülkesinin kendi sözünü çağırdığının kanıtıdır. Slav doğamızdaki Mesih'in kardeşliğinin başlangıcı zaten var ve insanların kardeşliği, bir kan kardeşliğinin akrabaları bile bizimle birlikteydi ki, mirasa ve bu küstah partilere karşı mirasın uzlaşmaz nefretine hala sahip değiliz. Avrupa'da bulunan ve insanların birleşmesi ve aralarında kardeşçe sevginin önünde aşılmaz bir engel oluşturan, ki bu da, Son olarak, hiç kimseye benzemeyen bir cesaretimiz var ve eğer hepimiz için kesinlikle imkansız olan bazı işlerle karşı karşıya kalırsak başka herhangi bir insan, örneğin, tüm eksikliklerimizi bir kerede atıp insanın yüksek doğasını küçük düşürerek, o zaman kendi bedenlerinin acısıyla, on ikinci yılda olduğu gibi, değil Malları koruyarak, evlerini ve dünyevi servetlerini yaktılar, bu yüzden her şeyi kendimizden atmak için acele edeceğiz. bizi şaşkına çeviren ve lekeleyen, tek bir ruh diğerinin gerisinde kalmaz ve böyle anlarda tüm kavgalar, nefret, düşmanlık - her şey unutulur, bir erkek kardeşinin göğsüne asılır ve tüm Rusya bir kişidir. Buna dayanarak, Mesih'in Dirilişi bayramının bizden önce diğerlerinden daha önce kutlanacağını söyleyebiliriz. Ve ruhum bana bunu kesin bir şekilde söylüyor ve bu kafamda icat edilen bir düşünce değil. Bu tür düşünceler uydurma değildir. Allah'ın ilhamıyla, birbirini görmemiş, dünyanın farklı ucunda yaşayan pek çok insanın kalbinde bir anda üretilir ve aynı zamanda aynı ağızdan sanki duyurulur. Kesin olarak biliyorum ki, onu tanımasam da Rusya'da birden fazla kişi buna kesin bir şekilde inanıyor ve şöyle diyor: "Biz başka bir ülkede Mesih'in Kutsal Dirilişini kutlamadan önce!"

[Köyde PaskalyaSmirnov E.]

Köyde Paskalya
Smirnov E.

Burada, genellikle ahşap ve bakımsız, yalnızlık içinde duran, gecenin karanlığında örtülü, sessiz ve yıldızlı bir kırsal tapınak ve yanında tahta haçlarla kaplı bir mezarlık var. Bu gecenin sessizliğini hiçbir şey bozmaz: sokaklarda insan gürültüsü yoktur, tekerleklerin gıcırdamasını ve arabaların çarpmasını duyamazsınız, burada ve orada hendeklerde, çukurlarda ve dolu alçak yerlerde kurbağaların sağır sesleri duyulmadıkça eriyen topraktan gelen su ve nadiren kalabalıkta bir gölün üzerinden veya çayırların üzerine dökülen bir nehrin üzerinden koşan martıların tiz çığlıkları, kış uykusundan uyanan doğanın yankılarıdır. Ama gece yarısı zil çaldı. Başka bir darbe, bir başka ... Sessiz gecenin ortasında ve uçsuz bucaksız bir yerde, bir zilin gürültüsü yankılanıyor! Deniz dalgalarının gelgit zamanında, düzenli aralıklarla birbiri ardına gelen ve birbirini kaplayan baskısı gibi, ses dalgaları hava boşluğuna hücum ederek üst üste gelir; dağları ve ormanları, ovaları ve tarlaları geçerek, "herkesi ve her şeyi hayata, herkese ve her şeye uyandırarak, dirilişin ölümden neşesini ve yaşamın ölüme zaferini ilan ederek, herkeste ve her şeyde sonsuz yaşam beklentisini çağrıştıran, yaşlanmayan ve yok edilemez.Sevinci ilan eden bu sesler, o gece yanlışlıkla yakalanan bir yolcunun ruhuna nüfuz edecek, kulaklara dokunacak ve çeşitli koşullar nedeniyle evde kalmak zorunda kalan birkaç kişi, kederli kalplerine neşe ve teselli katacak ve Dirilişin ölümden gelen sevinci ile yüzlerini gölgeleyecekler.
“Sessizlik harikaydı ... Aniden bir şey durgun havayı kıpırdatmaya başladı. Kulağa zar zor duyulabilen kalın, uzun, dalga benzeri bir ses geldi - ve yine her şey sessizdi ... Ama sonra ses tekrarlandı, zaten çok daha net, metalik, daha kalın ve daha uzun - ama bu, tıpkı birincisi gibi , büyük bir dalgada yuvarlandı, bir yere götürüldü, sanki eriyip gitmiş gibi kayboldu - ve yine bir duraklama, uzun, ciddi, gizemli bir şeyle dolu ... Üçüncü bir darbe çaldı - bu, evanjelizm. "Ağır Kampanüs", kalın, yumuşak, kadifemsi bir tonda düzenli ve yumuşak bir şekilde mırıldanıyordu; Dalgalar güçlü seslerini dökerken, körfezin üzerinden ormanın içinden yuvarlanırken, vadilere ve vadilere koşarken, kıyı kayalarının granit kalelerini kırıp kontrolsüzce koşarken, bol gölün sınırsız yüzeyinde uçtu. Sonsuz tuhaf dalgalanmalara sahip sert dağ yankısı, çanın görkemli darbelerini derin geçitler ve oyuklarda tekrar etmeye başladı ve tüm mahalle sürekli, aralıksız bir sesle doldu, her şey mırıldandı, çaldı, her şey canlandı, cevap verdi, konuştu.

Çağırıcı zil davetkar bir şekilde mırıldanıyor ... Bu kutsal seste ne kadar mucizevi bir çekicilik, mübarek aydınlatma var, ne kadar dini tatlılık var! Bu sevgili sesi duyan ne Ortodoks bir kalp huşu ile dövülmeyecek, eli haç işaretine katlanmak için acele etmeyecek! Karşı konulmaz bir şekilde kendine nasıl çekiyor, ne kadar sakinlik, ayılma, ruhuna ne kadar ahlaki güç ve güç katıyor. Güç ve güçlenmeyi hissetmeyen hiçbir zayıflık yoktur; huzur ve neşeye dönüşmeyecek hiçbir keder ve keder yoktur; bu kutsal fiilin sesinden umut ve sükunetle neşelendirilemeyecek bir umutsuzluk yoktur. Zil çaldığında, güçsüzce yere düştüğünde ve ölümcül bir silah fırlattığında kötü adamın eli korkunç bir suç için kaldırıldı ...

Rus zil sesimiz, yabancı ve diğer inançlardan insanlar üzerinde bile karşı konulamaz bir izlenim bırakıyor. İmparator III.Alexander'ın kutsal taç giyme töreni sırasında Moskova'da bulunan ve Kremlin'e erişimi olan bir Amerikalı, burada daha önce hiç duymadığı veya hayal etmediği bir ses kitlesine çarptığını söylüyor. Korolar şarkı söyledi, orkestralar çaldı, coşkulu "yaşasın!" kitleler; tüm bunlar görkemli, ciddiydi, canlandırıcıydı ... Ama sonra Büyük İvan muzaffer bir şekilde vurdu ve vızıldadı ve ondan sonra Moskova'nın tüm çanları çaldı ve çaldı ve ortak bir muazzam çınlamaya dönüşerek asil bir şekilde ana taşının üzerine koştu. Kent. Şu anda yabancıya göre, duygusal heyecanı aşırı derecede artmış, anlaşılmaz bir endişeye kapılmış ve gözlerinden mutluluk gözyaşları dökülmüştür.

Ortodoks Kilisesi, zilin çalmasının harika anlamını ve derin gizemli anlamını özümser. Dualarında, bir "kampan" veya bir çanın kutsanması üzerine, ondan, inananları Tanrı'nın Kutsal Adının yüceltilmesine, doğadaki korkunç olayları bastırıp sakinleştirmeye teşvik etmek için "bağının" lütfunu ister: fırtınalar, gök gürültüleri ve şimşekler, sadık "iğrenç hava kuvvetlerinin" çitlerinden uzaklaşmak ve "tüm ateşli ateşlerini, hatta bize okları" söndürmek; çanı, Musa peygamber tarafından Tanrı'nın emriyle yaratılan Eski Ahit gümüş trompetiyle karşılaştırır; Jericho'nun sağlam duvarlarının düştüğü ve çöktüğü çan üzerindeki rahiplerin "trompet sesini" hatırlıyor.

Rus halkı, uzun, tuhaf çan kulelerinde, güçlü ciddiyetle çınlayan çanın kilisedeki önemini değerli bir ifadeyle bulmuşlardır; zili seviyor ve ona saygı duyuyor, desenli güzelliklerle süslemiş, gurur duyuyor.Bu onun kurtarıcı kalesi, muzaffer sancağı, onun için güçlü ve yenilmez olduğundan daha değerli ve daha kutsal olan tüm dünya karşısında en iyi ve en değerli ümidini ciddi itirafıdır ...
Ey Ortodoks Rusya! Kornanızla yukarı kaldırın, gücünüzü yükseltin, "kampanalarınıza" ve "ağır" olanlarınıza kükreyin ve onların çınlama sesini denizden denize, dünyanın bir ucundan diğer ucuna bırakın; tüm arkadaşlarınıza ve düşmanlarınıza en yüksek ihtişamınızın ve gücünüzün kutsal, Ortodoks inancınız olduğunu ilan etsin; tüm düşmanlarınızın titremesine ve dağılmasına izin verin, Jericho'nun size karşı dikilmiş tüm duvarları sallanıp düşsün! .. ”(Valaam manastırında kilise şarkı söylüyor. St. Petersburg, 1889, s. 15-18).

İstemsizce alıntılanan satırlar bize yüksek eğitimli bir kocanın, bir profesörün şu sözlerini hatırlatıyor: "Kim iyi kalpli çanların gürültüsüne karşı silahlanırsa (kendilerini Eski Rus dilinde ifade ettikleri gibi). Örneğin, Keşiş'in yazılarına bakın. Yunan Maxim), evanjelik kelimelerin gürültüsüne karşı kendini silahlandırmaktan uzak değil ".
Akşam tatil beklentisiyle uzak komşu köylerden gelenler, tapınağa ve yakınına veya komşu evlere önceden yerleşmiş olan insanlar başlayıp canlanacaklar, o zamana kadar uyuyanlar ise uyuyacaklar. hızla yükselip tapınağı doldurun. Alacakaranlık tapınakta hâlâ hüküm sürüyor, tapınağın ortasındaki kefenin etrafında sadece ışıklar hafifçe titriyor. Burada rahip, gece yarısı ofisini çoktan kutsadı, son kez kilisede kutsal kanonun kutsal şarkıları duyuldu: birçok kişiye ürperdi ... Bize merhametli olan Mesih, İşaya akşam olmayanları gördü ışık, olgunlaşan geceden ağlayarak: ölüler yükselecek ve mezarda olanlar yükselecek ve tüm dünyevi olanlar sevinecek ... Aziz gençleri mezarda ölü alevlerden kurtaran ağza alınmayacak bir mucize, Kurtuluşumuz için cansızlara güvenilir ... Korku, korku, cennet ve dünyanın temellerinin hareket etmesine izin verin: Bakın, yaşam en yüksek ölülere atfedilir ve garip bir şekilde mezara kabul edilir ... Yap Benim için ağlama Anne, kabirde gör, tohumsuz rahminde bir Oğul gebe kaldın: Yükseleceğim ve yüceltileceğim ve Seni imanla ve sevgiyle büyüten Tanrı gibi durmaksızın yücelteceğim. "

Ne özlü ve harika ilahiler! Ne kadar şiirleri ve duyguları var! Onlarda herkes, sonu ölümün tüm yaşayanların ortak noktası olduğu bu dünyada yaşanan başıboş ve hüzünlü hayatın bir yankısını duyar; ama onun arkasında, ölümün arkasında hayat hissedilir. Ölümden sonra, bilinmeyen bir gelecekte, yaşamda ve daha iyi ve en mükemmel yaşamda kendinden emin bir beklenti duyarlar ve bu duygu ruhu mezarın ötesindeki o yaşam için bir tür özel üzüntüyle veya onun neşesi ve beklentisiyle doldurur. Şarkı söylemek basit ve sanatsızdır, ama içinde ne bir duygu gücü vardır: sesler birbirinin içine yayılır ve onlarla birlikte hisler ya yükselir, böylece üzüntü hissinin yükselişini, dolgunluğunu ve gücünü gösterir, sonra onlar keskin bir şekilde aşağıya doğru düşerek, duygu depresyonunu ve derinliğini ve kalbe gittikçe daha fazla hüzün tonları aşılayan taşmalarıyla, ancak bulutlu bir gökyüzünden geçen bir güneş ışını gibi neşenin içinden parladığı - anlaşılmaz bir şekilde, sonsuz, farklı bir yaşam beklentisinin açıklanamaz, bilinçsiz sevinci. Küllerin altındaki bir kıvılcım gibi Dirilişin bu neşesi duygusu, ruhun derinliklerinde bir yerlerde gizlidir: kederliyorsunuz, ama sevincin kederin içinden parladığını hissediyorsunuz. Bu, kendi dirilişiyle bilinçsizce sevinen, insan doğasının sahte sesidir.

Ama şimdi kefen alındı ​​ve tahttaki sunağa götürüldü: Mesih dirildi, ancak Dirilişi henüz kelimelerle ilan edilmedi. İşte bir suçlunun en utanç verici ölümünün sembolü olan sunaktan çıkarılan bir haç, Tanrı'nın Oğlu için yeryüzünde hazırlanmış,ve tam orada, O'nun ölümden diriliş görüntüsünün yanında; gonfalonlar alınır - Mesih'in öğretisinin insanlığın kötülüğü ve adaletsizliği ve ölümün kendisi üzerindeki zaferinin ve zaferinin bayrakları; sunağın kapıları açılır ve rahip elinde bir haç ve yanan bir mumla parlak bir cüppeyle dışarı çıkar. Bir an - ve ciddi ve anlamlı bir şarkı: “Senin Dirilişin, Kurtarıcı Mesih, Melekler cennette şarkı söylüyor; ve bizi yeryüzünde Seni yüceltmek için saf bir yürekle onurlandır ”- tapınağın tonozlarını duyurur, kırılır ve gecenin ölü sessizliğini bozar, mezarlığa yayılır ve sanki ölüleri uzun uykularından uyandırır. Sessiz bir bahar gecesinde, yıldızlı gökyüzünün altında çanların çınlamasıyla kilisenin etrafındaki bu haç alayı muhteşem bir manzara sunar; Dışarıdan zaten aydınlatılmış olan tapınak, etrafta yanan mumlarla dolaşan insanlardan gelen uzun ve dar bir ışık geyiği ile sarılmış gibi görünüyor.

İşte tapınağın girişinde kapalı, gerilmiş uzun bir ışık şeridi; tüm çanların ciddiyetle çalınması; pankartlar, ikonalar ve rahip zaten girişte ve kilisenin kapalı kapılarından önce tekrarlanan ve neşeli bir ses duyuluyor: "Mesih ölümden dirildi, ölüm üzerine ölümü çiğniyor ve mezardakilere veriyor", peygamberlik Eski Ahit şarkısının sözleriyle kesintiye uğradı: "Tanrı ayağa kalksın ve dağılsın ve O'ndan nefret eden onun huzurundan kaçmasına izin verin! Sanki ateşin yüzünden balmumu eriyormuş gibi yok olurlar ve kaybolurlar ve kaybolurlar, öyleyse günahkarlar Tanrı'nın yüzünden yok olsun ve doğrular sevinsin! Bu gün, Rab bunu yaptı, sevinelim ve buna sevinelim! " Herkesin kalpleri, içten ve içten neşenin ışığıyla aydınlanır ve bir insanın bazen herhangi bir dünyevi tatmin veya zevk aldığında sevindiği o dünyevi sevinçle değil, yiyecek ve içecek sevinciyle ve dünyevi, cinsel zevklerle değil, daha yüksek , manevi, cennetsel neşe. Ancak herkes kendi ruhsal gelişimi ve ahlaki üstünlüğüne uygun olarak kendi yolunda sevinir: Bir kişi ne kadar manevi ve ahlaki olursa, zihni ve yüreği dünyevi düşüncelerden ve şefkatlerden o kadar saf, kötülük ve aldatmadan o kadar özgür olur ve daha fazlası Tanrı'nın önünde yaşamında doğru, bu nedenle sevinci daha yüksek ve daha mükemmeldir. Böylece herkes öldükten sonra kendine belli bir neşe ve mutluluk hazırlar. Diriliş sevincinin ilk kez kilise girişinde, mahkumların kapılarında duyurulması ve Allah'ın yüzünden uzaklaştırılması ve günahkarların yok edilmesi derhal ilan edilir ve doğrular çağrılır. sevinçle, zihinsel olarak herkesi bizden uzaktaki o olaya aktarır, Rab ölümünden sonra canıyla cehenneme indiğinde ve orada günahların tüm bağışlamalarını ve sonsuz yaşam sevincini ilan etti ve oradan çıkarıldı. O, O'nu imanla bekleyen ve vaazına inanan herkesin ruhlarıdır.

Burada rahip, kilisenin kapılarını bir haçla açar, ilki onlara girer ve insanlar zaten onun arkasındadır, bu da haçla Mesih'in insanı Tanrı'dan ayıran engeli yok ettiğini ve cennetin krallığının girişini açtığını gösterir. herkes için, cennete ilk yükselen kendisi. Yukarıdan aşağıya aydınlatılan tapınak ve yanan mumlarla ayakta duran insanlar - tüm bunlar kesintisiz bir ışık denizini temsil ediyor; Sevinçli Paskalya ilahilerinin sesleri cennete koşarak, herkesin kalbine, ölümden dirilişten sonra herkes için gelecek olan sonsuz yaşamın hiç bitmeyen, hiç bitmeyen, hiç bitmeyen gününün ışığını ve neşesini anlatıyor ve kalpler Dua edenlerden daha büyük ve daha büyük bir sevinç doluyor. Bu ilahilerle uyandırılan manevi huzur ve neşe duygusunda, o mutlu ölüm sonrası durumun yankısı çoktan duyulur, gelecek yüzyılın o hayatının neşesi, dirilişten sonraki durum, güneş, "" kurtarılmış halklar ışıkta yürüyecekler "ve" Tanrı onlarla birlikte yaşayacak. " Sunağın açık kapıları ve elinde haç ve mumla buhur için rahibin sık sık ortaya çıkması, Tanrı'nın erkeklerle olan bu birlikteliğini ifade eder.Haç elinde ve aralıksız "Mesih dirildi!" Sonsuz yaşamın tüm neşesinin, herkesin kurtuluşu için dünyanın yaratılışından katledilen Kuzu'nun çarmıhında acı ve ölüm yoluyla verildiğini dua edenlerin yüreklerine söyleyin. Ancak Paskalya stichera "Kutsal Paskalya bugün bize göründü" şarkısını söylerken, bir yandan Dirilenlere ölümden iman ve kendi dirilişini itiraf eden bir Hristiyanlaştırma ayini başlar ve bir yandan Öte yandan, dirilişten sonra, gelecekteki yaşamda her şeyin cennetsel neşesinde karşılıklı iletişim. Sunak haçı, Tanrı'nın Annesinin imgesini ve Diriliş ikonunu ortaya çıkarırlar, rahipler haç ve İncil ile çıkarlar, insanlarla yüzleşirler ve karşılıklı öpüşmeler karşılıklı selamlarla başlar: "Mesih dirildi!" - "Gerçekten Dirildi!" Aynı zamanda birbirlerine yumurta veriyorlar - hayatımızın ortak yaşamında zayıf, yumurtanın içindeki bir embriyo gibi, toz ve çürüme içinde saklanmış, onlardan yeniden ortaya çıkan ve muhteşem renginde çiçek açan yumurtalar. dürüstlük ve ölümsüzlük. Bu zamanda söylenen sticheron nasıl böyle kardeşçe birleşme ve neşeye karşılık gelir: “Diriliş günüdür ve zaferle aydınlanacağız ve birbirimizi yürekten kucaklayacağız: kardeşler! ve bizden nefret edenlere, Diriliş ile bütün olanı affedelim ve haykıralım: Mesih ölümden dirildi, ölümle ayaklar altına alındı ​​ve mezarlardakilere hayat bahşedildi! " Pek çok dindar insan, ilk Hıristiyanlaşmanın yumurtasını bu gün bütün bir yıl boyunca kilisede tutar ve sonraki Paskalya da bununla oruçlarını bozarlar. Gerçek bir sevinç ve saf bir yürekle bir yıl veya daha uzun süre vaftiz edenlerin yumurtalarının, hristiyanlaştırma için sadece taze olanlar kullanılsa hiçbir zarar görmeden tamamen taze tutulduğu tecrübe ile öğrenilmiştir. Orucumuzu beş yıl süren bir yumurta ile bozmak zorunda kaldık, tamamen tazeydi ve kokusuzdu.
Ne yazık ki, bu güzel Hristiyanlaştırma ayini, özellikle şehirlerde ve onların ardında köylerde giderek daha fazla kullanım dışı kalıyor - şimdi inanç ve sevginin azalmasıyla saf manevi neşenin ortadan kalktığının açık bir işareti. Aziz John Chrysostom'un, tüm zengin ve fakir, soylu ve cahil, dost ve düşmanların ilahi sevgi ve affetmeleriyle dolu, oruçlu ve oruç tutmayan, Rab'bin neşesine girmeye ve birbirleriyle sevinmeye çağıran mucizevi söz, kutsal Paskalya Matinlerini tamamlar. Onu takip eden Paskalya saatleri, yine sadece neşeli ilahilerden ve ilahi ayinlerden, bu kurtarıcı aşk yemeğinden ve aynı zamanda açıkça ve ciddiyetle icra edildiğinde, bize, dirilişten sonraki hayatımızın, hepimizin de yer aldığımız o sonsuz gününe işaret ediyor. İlahi ve O'na sevgi ve birlik içinde olacak.

Ayin bitiminde kiliseden çıkan halk, getirilen ve kutsanan Paskalya ve yumurtalar ile hemen oruçlarını bozarlar ve daha önce anne babalarının, kardeşlerinin ve akrabalarının mezarlarını ziyaret ederek acele eve dönerler. Hem yaşlı hem de genç olan vefat etmiş ve sevgili akrabalarının mezarına gelip onları şu sözlerle selamlayarak görmek çok dokunaklı: "Mesih dirildi!" Diğerleri mezarda bir yumurta kırar ve orada yemek yerler; diğerleri onu tamamen mezara bırakır. Her neyse, ama hala yeryüzünde yaşayan ruhların öbür dünyanın ruhları ile olan bu bağlantısı çok dokunaklı ve kendi derin anlamıyla yaşayan samimi iletişim ve ölülerle yaşayanların birliği - mezarın ötesindeki hayata imanın anlamı ve ölülerin genel dirilişi. Kim bilir, belki akrabalarıyla mezarda vaftiz edenler bir sonraki Paskalya'yı görecek kadar yaşamayacaklar ve orada sakinleşecekler ... Mezardaki her Hıristiyan'ın aklına bu gelir, onu ölümün gerekliliğiyle uzlaştırır, onun kaçınılmazlığı ve ölü bilincinde dirilişe olan güveni daha kuvvetli bir şekilde güçlendirir. Mesih'in Dirilişinin sevinciyle dolu bir kişi için bu günde ölümün bile korkunç olmaktan çıkması dikkat çekicidir.

Ayin töreninden sonra, haç alaylı din adamı cemaatçilerinin evlerine gider: cemaatçilerden seçilenlerin önünde sunak haçı, Tanrı'nın Annesinin görüntüsü, Diriliş ve İncil'in simgesi, papazın arkasında ve din adamlarının diğer üyeleri, hafif giysiler içinde ve ellerinde bir haçla yürüyorlar. Her eve simgelerle girerler ve her yerde kısa bir Paskalya duası sunulur. Bazen tüm Aydınlık hafta boyunca, köyden köye gidip tarlaları, çayırları ve ormanları geçerler ve genellikle gölleri ve sular altında kalmış nehirleri tekneler ve kanolarla geçerler; ve ölümden dirilişin sevinçli haberlerinin getirilmediği ve Mesih'in Dirilişinin vaaz edildiği tek bir ev, en acınacak baraka olmayacak. Bu, elçilerin istemeden Mesih'in Dirilişini vaaz etmelerine ve bu neşeli mesajı evrenin her noktasına taşımalarına benziyor. Tüm gün, sabahtan akşama, hafta boyunca, zil sesi aynı zamanda Mesih'in Dirilişini vaaz eder ve hatırlanan olayın büyüklüğüne ve neşesine güzel bir şekilde tanıklık eder. Bu günlerde Rus topraklarında, yerden, yerden biraz uzakta, yüksekten bakıldığında göze ne kadar görkemli bir resim gelirdi!

Orkestra ne kadar harika ve görkemli olursa olsun, geniş anavatanımızın onbinlerce kilisesinde gün boyu aralıksız çınlayan bu çınlama ve din adamları, kilise kıyafetleri ve bir alay ile ne olağanüstü ve dokunaklı bir gösteri tasvir edilirdi. çarmıhta, köyden köye, evden eve, Rus topraklarının farklı yönlerine doğru yürüyor! ..

Köydeki Paskalya tatili, basit ve fubo, ancak Rus halkına inananlar arasında bu şekilde kutlanıyor ve böyle bir kutlamada, şehrin sakinleri ve özellikle de şehrin sakinleri tarafından tamamen bilinmeyen birçok özel, tuhaf zevk var. Başkent. Büyük şehirlerde bu hiç de aynı değildir: O ciddiyet yoktur ve sıradan kalplere ve doğaya yakın yaşayan insanlara verilen çok az saf ve gerçek neşe yoktur. İlahi hizmetin kendisi daha aceleyle ve Mesih'in ayinindeki birçok ihmalle yerine getirilir ve evden eve ikonlarla gitmek diye bir şey yoktur; neşe ruhu tam olarak saklandığı yerdir, yalnızca kutsal hizmetin kendisinin değil, aynı zamanda tapanların birbirlerine ve rahiplerine karşı tutumlarının da dış ölümcül gerilimiyle baskı altındadır. Dirilişin neşesi, cansız, viskoz bir melodiye ek olarak söylenen, cansız, viskoz bir melodiye ek olarak duyuluyorsa, kilisede dua edenlere, performansın ölümcül gergin atmosferinin bariyerinden ışık saçıyorsa hizmet, o zaman bu sevinç pek çok kalbe yayılmaz. Bu, yoğun bir faaliyete sahip büyük gürültülü şehirlerin sakinleri arasında konsantrasyon eksikliği ve huzur eksikliği nedeniyle engellenir. Kar, zevk ve biri ya da diğeri ile sürekli meşgul olma arayışı, bu tür şehirlerin sakinlerine ruhsal olarak sevinme ve eğlenme fırsatı vermez; ve bu yüzden onlar sadece neşeye dokunurlar, ama neşelenmezler, neşe onların yanında, ama içlerinde değil. Bir kimse şehirde olması gerektiği gibi sevinirse, o zaman belki de sadece doğru bir hayattan bir adam ve dünyevi kaygılardan kurtulmuş, kalpleri keder ve ıstıraptan arındırılmış bir zavallı adam ve ıstırap. Ama şehirde saf ve sakin bir ruha sahip birçok insan var mı ...