Bir aksaklık mı yoksa aksaklık mı? |
|
Yazar B.Timofeev kitapta "Doğru mu söylüyoruz?" "Lahana çorbasında tavuklar gibiyim" diye bilinen sözün çok eski de olsa açıkça çarpıtıldığını söylüyor. Timofeev, "Kural olarak, tavuklardan lahana çorbası kaynatmazlar," diye yazıyor. "Öyleyse, horoz nereye geldi (tavuklar - eski adıyla)? Her şey eski bir halk atasözünün çarpıtılmasıyla ilgili: "İSGİP'e tavuk gibi girdim". Bu ifadeyi açıklayıcı ve deyimsel sözlüklerin hiçbirinde bulamazsınız. MI Mikhelson ve DN Ushakov'un sözlükleri, Bilimler Akademisi tarafından yayınlanan 4 ciltlik ve 17 ciltlik sözlükler, sadece lahana çorbasında tavuk gibi, yani beklenmedik bir belada, tatsız bir durumda aldığına dair bir söz veriyor. M.I.Mikhelson, V.I.Dahl'ın öyküsünden bir alıntı örnek olarak aktarır: "Nerede kaybedeceğini bilmiyorsun. Yürüdü, yürüdü ve kendi talihsizliğine koştu ve lahana çorbasındaki tavuklar gibi vurdu: Çerkesler onu elleriyle canlı tuttu - avcıya ve canavara koşuyordu ve kendisi onlara koştu.. Yanlış etimoloji temelinde ortaya çıkan yolma (sadece yolma veya yolma, “yolma” dan çıkmış olabilir), atasözünün orijinalinde lahana çorbasını değiştirmeye hazırdır. Bu arada, bu ifadenin kökeninin daha güvenilir bir yorumu mümkündür. Gerçek şu ki, tavuğa sadece erkek kümes hayvanları değil, aynı zamanda herhangi bir oyunun horozu (örneğin siyah orman tavuğu) denilmeden önce. Bazı ifadelerde, tuzağa takılan tilki gibi, tuzaktaki ela orman tavuğu gibi, şaka ve ironik bir şekilde kulağa lahana çorbasındaki tavuk gibi geliyordu (yaklaşık siyah bir tavuğu). Dahası, son ifadenin gerçek bir kaynağı olabilir ve ayrıca bir tuzakla ilişkilendirilebilir. Eski günlerde, bir kuşun bacağını kıstıran bir tür tuzak vardı - bir sivri uç, bir tutam ya da bir tutam (yani kıskaçlar, maşalar, mengeneler). Bölünmüş tahtadan yapılmış bu tür tuzaklar kuşlara, büyük hayvanlara (tilkiler, ayılar), sincaplara ve sansarlara yerleştirildi. Şanssız bir oduncu olan gafil bir avcının eli veya bacağı, bir tuzak gibi bir bokun (veya bir tutamın) içine düşebilirdi. Bu, söze yol açtı. "Sıkı, şımarık, başını belaya sokmak için", - V. I. Dahl'ın sözlüğünde okuyun. Öyleyse, sözün bir ilk versiyonu daha: Shchap - pinch - shchi kelimelerinde ses ve anlamsal bir oyun veren shchap (bir tutamla) tavuklar gibi yakalandım.
V.I.Dal, sözlüğünde şevk ve zorbalıktan - hırpalanmış bir yerin adı için, bir ağaçtaki kıymığın yanı sıra özellikle ateş ve mermi (bunun için küçültülmüş - bir zorba) - bir kanca, takılma, zastruga anlamına gelir.Bir de meşhur bir ifade var: "Aksaklık yok, aksama yok, her şey pürüzsüz."... Dahası, kabadayı (bir ağaçta kıymık) ve bir aksaklık (sastruga, bir tahtayı işlerken sıçrama) kelimeleri arasındaki eski ayrım, sözün orijinal anlamına girmenize izin verir. Bu, çıkıntılı düğümler ve kıymıklar ile ilgili değil, işlemden sonra kalan kancalar ve tahtadaki hizalanması her zaman çok zor olan düğümler hakkındadır. Düğüm yok, aksama yok - bu, her şeyin temiz bir şekilde işlendiği ve birinci sınıf malzemenin (düğüm yok) bir ayna parlaklığına getirildiği anlamına gelir. Dolayısıyla, sözün mecazi kullanımı basit bir karşılaştırma değil, malzemenin kalitesi değil, iyi bir iş, bazı işlerin veya görevlerin parlak bir performansıdır. İfadenin aksamadan, aksamadan anlaşılması gerekir. Ve bu, atasözlerinin ve sözlerin canlı imgelerinin, içlerindeki anlamın derin bilgeliğinin ve doğruluğunun başka bir örneğidir. L. Skvortsov Benzer yayınlarŞimdi okuyorumTüm tariflerŞimdi okuyorum |
Denemeler "Düzelt" anlamını açıklığa kavuşturmak ve açıklığa kavuşturmak için bir veya başka bir atasözü ve sözüne oldukça sık rastlanır. Bunun nedeni, birçok atasözünün ve sözlerin antikliği, gerçek anlamlarının kısmen veya tamamen unutulmasından, bazen farklı şekillerde yorumlanmalarına izin veren çok anlamlılıktan kaynaklanmaktadır.
Bir aksamayı bir aksaklıkla değiştirmeyi öneren birçok kişi, bunların farklı köklere ve anlamlara sahip kelimeler olduğunu düşünür. Gerçekte, bu tamamen doğru değil. Ünlülerin dönüşümünde e-i-o - "Sıfır ses" derin antik çağın fonetik ilişkileri yansıtılır. Elbette, tarihsel olarak aynı köke sahip, farklı seslendirmelerde yerleşik olan sözcüklerin, zamanla yarı ilişkili, hatta tıpkı yabancı, örneğin koparmak - kaçmak - gibi algılanabileceği açıktır. çekme - zorba - ateşli - saçma (her ne kadar hepsi aynı köke dönse de). Bu arada, aynı kökten çimen (ne koparılır), delik (ne yırtılır, ne yırtılır) ve yol (ormandan yırtılmış bir geçit) aynı kökten oluşur. Birçok konuşmacı köy kelimesini köken olarak ağaç kelimesi ile ilişkilendirme eğilimindedir. Aslında, burada yırtılacak aynı kök var. Bir köy, ağaçların parçalandığı, parçalandığı, kelimenin tam anlamıyla "yırtık bir yer, ekilebilir arazi" olduğu bir orman yerleşiminin yeridir. Modern halk lehçelerinde, eski sözcük dor korunmuştur - "Bakir toprak yükseldi, yeni" veya "köy" (Örneğin Lipin Dor): yırtmak - yırtmak fiiliyle bağlantısı şüphesizdir.
