İçgüdünüzü kaybettiniz mi?

İngiliz gökbilimci J. Jeans, tüm yaşamı, karasal ve varsayımsal dünya dışı, "yaşlanan bir gezegenin hastalığı" olarak adlandırdı. Daha sonra, 1920'lerde, bu aşağılayıcı metaforla ortaya çıktığında, kayaları incelemenin jeokronolojik yöntemi (radyoaktif bozunma analizi), bunların yardımıyla yaşlarının belirlendiği henüz bilinmiyordu. Daha sonra, bazı eski yumuşakça fosillerinin 3,5 - 4,2 milyar yıl önce oluştuğu ortaya çıktı. Görünüşe göre, Dünya'nın yaşı 4,5 - 5 milyar yılı geçmiyor. Demek ki Dünya, üzerinde ortaya çıkan yaşamdan yalnızca birkaç yüz milyon yıl daha yaşlıdır ve sadece düşüş yıllarında yaşamın yükünün olduğu ortaya çıkan "yaşlanan bir gezegen" den bahsetmeye gerek yok.

Ama bir "hastalıktan" bahsedebilir miyiz? Uzay araçlarıyla keşfedilen güneş sisteminin tüm gök cisimlerinin cansız olduğu ortaya çıktı. Bununla birlikte, "çoğunluk" durumu her zaman "azınlığın" davranışı için bir norm olarak hizmet etmeyebilir - bu durumda, tek ve tek Dünya gezegeni. Sadece astronot biliminin bu olumsuz keşfi, protein bileşiklerinin var olabileceği katı sınırlar hakkındaki önceden teorik olarak bilinen pozisyonu doğruladı - + 80 ° C ila - 70 ° C, eğer sadece sıcaklık parametrelerini alırsak. Doğru, bu sınırlar şimdi biraz genişliyor: Volkanik patlamalar sırasında magmanın ortaya çıktığı yerlerde, okyanusların dibinde suyun kaynama noktasının üzerindeki sıcaklıklarda bulunabilen bakteriler bulunur (tabii ki orada, güçlü basınç altında, 100 ° C'de kaynatılmaz). Ancak bu tür istisnalar olsa bile, sınırlar oldukça katıdır. Bu, bir bütün olarak dünyevi yaşam için ilk ve en yaygın ekolojik niştir ve bu niş, gezegenimizin Güneş etrafındaki yörüngesinin yarıçapı, merkezi yıldızdan uzaklığı, görünüşe göre optimal olan bu koşulları sağlamasıyla gösterilir. hayatın ortaya çıkışı ve gelişmesi için. Hayat nedir? Mevcut bilimsel tanımları biliniyor ama özünü tam olarak ortaya çıkarıyorlar mı?

Pıhtılaşan ve bölünen bir hücrenin oldukça başarılı modellerinin ve taklitlerinin yaratılmasına rağmen, moleküler bir yapıdan cansız, kendi kendini çoğaltan bir canlıdan canlı çıkmasının gizemi, günümüzde bir gizem olarak kalmaktadır.

Yaşamın özünün görkemli sorununu çözmeyi taahhüt etmiyoruz ve onu Tanrı tarafından değil, maddeyi geliştirerek "verildiği" tek şartla verildiği gibi kabul edeceğiz. Ekolojinin ötesine geçmeyeceğiz. Ama belki de bu sınırlar içinde, ekolojistlerin ve filozofların çabalarıyla insanlık, hayatın sırrını - bağlantılarının ve bağımlılıklarının sırrını, kökeninin sırrına götüren - açığa çıkarmaya yaklaştırılacaktır.

Henüz açıklanamamış olsa da tartışılmaz gerçek, henüz ortaya çıkmamış olan hayatın, hemen varlığı ve gelişimi için gerekli koşulları yaratmaya başladığıdır: serbest oksijen, ozon tabakası, topraklar, daha derin kayalar - kireçtaşı, granit, yanıcı mineraller - birincil Dünya'nın birincil organizmalarının hayati aktivitesinin varlığı. Modern yaşam, kelimenin tam anlamıyla geçmişin yaşamlarıyla çevrilidir ve değer verilir.

Bugün ototrofiktirler, yani inorganik dünya, enerjisi ve maddeleri, sadece bitkiler, bazı bakteriler ve Kaliforniya (ABD) göllerinde bulunan mikroskobik hayvanlar pahasına yaşarlar. Ama bir bütün olarak hayatın, hemen yarattığı habitat bu bütüne dahil edilirse, ototrofik de diyebiliriz. Otçulların ve avcıların heterotrofisi, yaşayan doğanın sadece bir "iç meselesi" dir. Çevresinde "hayat dışı" olan bir hayat vardır ve bu nedenle "etrafında" var olur.Bunun kendi ekipmanına sahip olun, ancak bu boş ekolojik meganişinin önünde (tüm ekolojik nişlerin toplamı) - bu belki de ilk ve en genel çevre yasasıdır. Organik yaşam, cansız organik madde ve inorganik doğanın içine inşa edilmiştir, ancak yaşamın kendisi kurucuydu ve öyle olmaya devam ediyor.

Yeni Tarih'te, dünyevi doğa, bir zamanlar olduğu gibi, ölü alanların yerleşimi üzerine benzersiz bir deney yaptı. Neredeyse bir buçuk yüzyıl önce, 27 Ağustos 1883'te saat 10'da Krakatoa (Endonezya) adasında 26 hidrojen bombasına eşit bir kuvvetle bir yanardağ patladı - tabii ki nüfuz etmeden ve artık radyasyon olmadan, ancak yine de her şey adada diri diri yıkıldı.

Hayat adaya Krakatoa'dan yaklaşık 40 km uzaklıkta bulunan Java ve Sumatra'dan döndü. Patlamadan dokuz ay sonra adada bir örümcek bulundu. Sonra mavi-yeşil algler, yosunlar, eğrelti otları ortaya çıktı. Bitkiler çoğaldı, toprak oluştu. Yakında adada böcekler, kuşlar ve sürüngenler yaşamaya başladı. 50 yıl sonra ada ormanla büyümüştü ve faunası zaten 1200'den fazla türe sahipti. Böylelikle, kesinlikle hiçbir şeyin olmadığı yerde hayat yeniden canlandırıldı ve bu cansızın kuşatmasını metodik ve ekolojik olarak kusursuz bir şekilde, üstelik insanın büyük eylemleriyle kıyaslanabilecek şekilde gerçekleştirdi. Çöllerde ve çorak arazilerde ustalaşarak taklit edilecek bir şey var.

Gezegende yaşamın ortaya çıkmasından sonra dünyevi doğanın bir başka devrimci adımı, yüksek primatlarda zihnin oluşumu, Homo sapiens'in oluşumu idi. Mantıksızdan akılcılığın oluşumu, cansızdan canlıların oluşumundan daha az etkileyici olmayan bir süreçtir. Ama burada çok daha az gizem var. İnsanların zihninin oluşumu, halkın tarihsel hafızasında gerçekleşti ve maddi kültür anıtları - öncelikle emeğin araçları tarafından kanıtlandı. Geleceğin teknolojisinin bu temelleri olan çakmaktaşı ve obsidiyen baltalar ve bıçaklar da hayvan aklını kesip bileyerek onu akla dönüştürdü. Ve sürünün ilkel kolektivitesi, alet emeğini toplumsal emeğe dönüştürdü ve bu da sürüyü topluma dönüştürdü. Ancak, başlangıcından bu yana geçen 3 milyon yılın neredeyse tamamı, sosyal bir kişi, bir kişi atalarının bir şahinden izini sürdüğünde, kendisini çeşitli totemizm biçimleriyle ifade edilen geri kalan canlı ve cansız doğadan ayırmadı, geyik, kaplumbağa, ay, güneş, volkan, şelale.

Tarih öncesi çağlardan bir insanın çevreye tamamen uyduğuna, ona ve örneğin buzullaşma şeklindeki ani değişikliklere yavaşça uyum sağladığına, ekolojik nişini doğal ve yapay barınaklar yardımıyla yavaş yavaş derinleştirdiğine ve genişlettiğine inanılıyor. kötü hava, ateşte ustalaşma, omnivora geçiş.

Ayrıca, ilkel insanın sadece yaşayan doğadan miras kalan ve sonradan kaybolan kurtarıcı bir ekolojik içgüdüye sahip olduğuna inanılıyor - ve öyle mi ve eğer öyleyse, ne ölçüde daha fazlasını bulmaya çalışacağız. Milyonlarca yıllık tarihi boyunca insan, yalnızca imgelerde, dahası doğadan doğal olarak çekilmiş imgelerde bile düşündü. Bu görüntülerden, birçok doğal gücün her biri insanlar için kendi bağımsız tanrısı haline geldiğinde çok tanrılı inançlar doğdu. Mezopotamya Mezopotamya'da sosyal tabakalaşmanın başlaması ve ilk devletlerin kurulması ile yaklaşık 6 bin yıl önce ortaya çıkan soyut düşünce (ve onun karşılığı - tektanrıcılık, tektanrıcılık), insanın doğadan yabancılaşmasına yönelik ilk ciddi adımdı. doğada soyutlama yoktur.

Soyut düşünme, selefi ve maddi ön koşulu, sonunda insanı bir insan yapan diğer aletlerin (makine aletlerinin prototipi) üretimine hizmet eden bu tür aletlerin imalatı olan tüm bilimlerin bu atası, sonunda akıl yürüttü. .Bu süreç, yaşamın kendisinin ortaya çıkmasından ve insan zekasının başlangıcından sonra Dünya'nın yaşayan doğasında üçüncü devrim olarak bile kabul edilebilir.

Ama biçimlenmiş bir insan zihni kişiyi doğadan yabancılaştırırsa, o zaman zihnin "yaşlanan yaşamın bir hastalığı" olduğunu iddia etmek, Jeans'i başka kelimelerle ifade etmek ve sürdürmek meşru olmaz mıydı?

Burada, tüm antik tarihin en büyük devrimi olan Neolitik devrime dönmeliyiz. Modern bilimsel kavramlara göre ilk insanlar Doğu Afrika'da uranyum cevherlerinin yüzeye çıktığı yerlerde ortaya çıktı. Radyasyon mutasyonu uyararak bazı primatların ağaçlardan çıkıp yağmur ormanlarını terk etmesine izin verdi.

O zamanki erkeğin kayıtsız şartsız benzersizliği, dağıtım alanını önemli ölçüde genişletmesine izin verdi ve daha şiddetli enlemlere nüfuz etmesi, onun için yeni alışkanlıklar ve uyarlamalar geliştirdi. Avrasya kıtası daha sonra her türlü kara göçünün ana yolunun geçtiği mevcut Bering Boğazı bölgesinde Kuzey Amerika kıtasına bağlandı. Örneğin, Amerika'dan bir at geldi ve bir nedenden dolayı anavatanında öldü. Bir adam ters yöne koştu. Paleolitik dönemin sonunda, gezegenin ana bölgelerini doldurdu ve Dünya üzerindeki bu muzaffer insan yürüyüşüne yoğun avlanma ve toplanma eşlik etti: insan, başka herhangi bir yaşam desteği yolu bilmiyordu.

Muhtemelen Neolitik dönemin başlangıcında, 7-8 bin yıl önce, dünya üzerinde 1 milyon insan yaşıyordu. Bu, modern standartlara göre son derece küçüktür. Ancak bu, gezegendeki diğer ana hayvan türlerinin sayısına kıyasla son derece küçük ve genel olarak. Kimse iki veya üç on bin yıl önceki insan sayısını veya ön-insan sayısını bilmiyor. Bunların birkaç kat daha fazla olması oldukça olasıdır. Ne oldu?

Tabii ki sadece insanlar mamutları yok etmedi. Onları öldüren ekolojik durumdaki ani değişimin ilk suçlusu, kuzey yarımkürenin önemli bir bölümünü kaplayan büyük buzullaşmaydı - insan yayılmasının ana tiyatrosu. Geniş tundra bozkırları sürünen buzulların birikimine dönüştü. Doğal (iklim değişikliğine bağlı) ve "yapay" (tüketicinin çabalarıyla) gıda kaynaklarının azaltılması felakete dönüştü. Homo sapiens'in kitlesel yok oluşu başladı ve ortaya çıktığı üzere, başlangıçta en sıradan canlı türleri gibi davrandı: direnişle karşılaşmadan aşırı derecede çoğaldı.

Avlanma ve toplayıcılığın yerini alan ve Neolitik devrimin özünü oluşturan sığır yetiştiriciliği ve tarım, insanın doğal malları tüketme yollarında genel bir yeniden yönelimiydi: Kendi tüketim mallarını üretmeye başladı. Elbette üretim aynı zamanda tüketimdir: enerji, bölge, kendi emeği. Ancak insan böylelikle ekolojik nişini önemli ölçüde değiştirmiştir. Dahası, bu kavram onun için var olmaktan çıktı. Gezegenin canlı doğasından iyi bilinen ve hatırı sayılır bir bağımsızlık elde etti, daha doğrudan Güneş'e (tarımda) ve onun ilk üreticilerine - bitkilere (hayvancılıkta) yöneldi. Bu, gezegenin vahşi yaşamının gelişiminde bir başka dördüncü devrim miydi? Görünüşe göre evet, bu tür bir bağımsızlık insan ekolojisindeki gelecekteki tüm krizlerin kökenini zaten gizliyor olsa da.

Sohbetimize ekolojik içgüdü ile başladık. Öyleyse, ilkel insan, doğadan görece bağımsızlığını kazanmadan önce ona sahip miydi yoksa etmedi mi? Ele geçirilmiş. Ama "mantıksız" doğa düzeyinde sahiplikti, ekolojik bir içgüdüdü, ekolojik bilgi, dahası, canlı doğadaki ve canlı ile cansız doğa arasındaki tüm temel bağlantıları kapsayan bilginin eşlik etmediği bir ekolojik içgüdü.Ve bu bağlantılar o kadar karmaşık ve geniş kapsamlıdır ki, Dünya'da yaşamın ve daha sonra insanın oluşum koşulunun belirli bir zamanda tüm Metagalaksi olduğu antropik prensibi ile bilginin kozmolojiye salınmasını bile öngörürler. gelişim aşaması. Ekolojik içgüdü ve sadece bir içgüdü, insanı yok olmaya mahkum etti, tıpkı gezegeni dolduran dev kertenkeleler, yemyeşil eğrelti otu ve atkuyruğu ön-Karbonifer bitki örtüsü gibi, toprakları, suyu ve havası insanlardan önce yok oldu. Dünyada şimdiye kadar var olan canlı formlarının% 99'u, yüzünden geri dönüşü olmayan bir şekilde silindi, bunun% 95'i bir kişiye veya katılımı olmadan.

Türlerin yok oluşunu açıklayan çeşitli hipotezler ve teoriler vardır. Bunlar, bazen kozmogonik nedenlerden kaynaklanan, örneğin, hipotezlerden birine göre, Dünya'nın Güneş'le birlikte bölgelerden geçiş dönemlerinde meydana gelen aynı buzullaşmalar gibi, çevredeki ani değişikliklerdir. yıldızlararası toza doymuş ve güneş ısısının ve ışığın gezegene akışını azaltan uzay. Bu, türlerin çok dar bir uzmanlaşmasıdır ve onları çevrelerindeki küçük değişikliklere karşı bile savunmasız hale getirir. Mamutlar et taşıyıcıysa, otçul dinozorlar onun gerçek kombinasyonlarıydı. Yeşil yem yığınlarını yiyip bitirerek, nesilden nesile giderek daha büyük bir kitle haline geldiler; Kretase döneminin sonunda, yine kozmogonik nedenlerle, Dünya'nın yerçekiminde çok büyük bir artış olmasa da, bazı büyük gök cisimlerinin yakınında Güneş'in Dünya ve diğer gezegenlerle geçişi nedeniyle, neslinin tükendiği varsayımı var. Son olarak, bu, genetik dejenerasyonuyla ilişkili türlerin yaşlanmasıdır - genin doğası ve genetik kodun kendisi gibi, hala tam olarak anlaşılamayan bir mekanizma.

Öyle ya da böyle, canlı türler sadece ortaya çıkmakla kalmaz, aynı zamanda ortadan kaybolurlar, ancak hepsinin ekolojik bir içgüdüye sahip olduğu söylenebilir. İnsanın bazen filozoflar tarafından ifade edilen gizli arzusu, bir bireyin varlığının ölümcül sonucu olan ölümün üstesinden gelmektir. Ne de olsa ölümsüz organizmalar var: hücre bölünmesiyle çoğalan amipler veya vejetatif bir şekilde yavru üreten bazı bitkiler. Ancak, insanoğlunun deneyimlediği kadar insan tarafından deneyimlenmeyen başka bir gizli arzu daha vardır - "ikinci ölüm" ün üstesinden gelmek için, bu meşhur İncil ifadesinde insan ırkının sonu gibi görünen "ikinci ölüm" dür. İlk arzu hala fantezinin malı olarak kalırsa ve biz sadece bireysel insan yaşamının önemli bir uzantısı ve aktif döneminden bahsedebilirsek, o zaman ikinci arzu, ilke olarak, dış ve iç insan doğası korunur ve korunursa gerçekleştirilebilir. .

Bununla birlikte, doğal değil mi ve bu nedenle, canlı türlerden birinin - insan ırkının ölümsüzlüğünü elde etme arzusu ütopik değil mi? Elbette bu soruya sadece gelecek cevap verecektir. Ama şimdi, bu bilimsel ve pratik kompleksin en geniş anlamıyla ekolojinin, insanlığın varoluşu ve gelişimi için çok yönlü koşulların bu cüretkar görevi çözmede önemli bir rol oynadığı sonucuna varabiliriz. Sonunda, çözmesi için kişiye bir sebep verilmiş olabilir.

İnsanlık tarihinde, birden fazla kez yerel ve kısmi çevresel krizler yaratmıştır. Şu ya da bu medeniyet genellikle "bir çölün arkasında kalır". İnsan katılımı olmadan değil, bir zamanlar çiçek açan Sahra bir çöle dönüştü, koyunlar Antik Yunanistan'ın tepelerinde ot ve çalılar yediler, taşlı çöl Dicle ve Fırat arasındaki, İncil'in yeryüzü cenneti ve bir zamanlar bulunduğu yer oldu. buğdayın atalarının yurduydu. Tüm kıtalar antropojen olarak tanınmayacak şekilde dönüştürüldü. Birkaç yüz yıl boyunca bizon, pronghorn antilopları ve çayır köpekleriyle Kuzey Amerika çayırlarının yerinde - vahşi yaşamdaki evrimsel standartlara göre son derece kısa bir süre - monokültür alanları oluştu, erozyon gelişti, toz fırtınaları sıklaştı, bazen daha aşağı değil Marslılara yoğun olarak.

Küresel krizler de yaşandı: Neolitik devrimin eşiğini hatırlayalım. Ancak insanlık, yüzyılımızın son üçte birinde gelmeye başlayan böylesine küresel ve çok yönlü bir krizi hiç yaşamadı. Bugün, termik santral dumanlarının bulut oluşumuna katıldığı ve sülfürik asit yağmurlarının tüm ülkelerin üzerine düştüğü Dünya atmosferinin tümünün bozulmasından bahsediyoruz; neredeyse tüm Dünya Okyanusu boyunca ince bir petrol filmi ve serbest oksijenin büyük bir kısmını (% 80'e kadar) sağlayan fitoplanktonun ölümü; Dünyadaki tüm yaşamı Güneş'in şiddetli ultraviyole ışınlamasından (ve şimdi ozon deliklerinin oluşumundan) koruyan ozon tabakasının daha sık görülen yerel, kritik incelmesi vakaları hakkında. Medeniyetin ekonomik, iletişim ve diğer faaliyetlerinin eşi görülmemiş ölçeği ve benzeri görülmemiş büyüme hızı, doğadan benzeri görülmemiş bir tepkiye yol açtı.

Bir kişinin ekolojik bir içgüdüye sahip olup olmadığı artık önemli değil. Zihin kendi yolunu takip etmelidir - içgüdü değil, aklın yolunu. Ve 20. yüzyılın sonunda bu yolda büyük bir aydınlatıcıdır. doğanın kendisi, bozulma süreçleriyle birlikte, toplum tarafından sosyal-öncesi durumundan miras alınan "yutan" doğanın nüfus içgüdülerini terk etmenin zamanının geldiğini açıkça gösterir.

Nitekim, sınırsız genişleme - mekansal, nüfus, endüstriyel - insan uygarlığının önceki tüm tarihinin kanıtıdır. Bunun nedeni, mevcut küresel ekolojik krizin insanlığı şaşırtmış olmasının nedeni, yaklaşımının işaretlerini görmek istememesi, doğaya yönelik ebedi saldırıdan doğaya kapsamlı bir yaklaşımdan vazgeçmek istememesi mi?

Gezegenin doğasının gelişimi ve yaşayan ve zeki olanın kümülatif evrimi, elbette, tamamen koşullu olarak, dört dönüm noktası-devrimle, bizim tarafımızdan belirlendi: hayatın ortaya çıkışı, hemen kendine uygun koşullar yaratmaya başladı. bakım ve geliştirme; aklın başlangıcı ve ilk insanların ortaya çıkışı; aklın nihai oluşumu ve insanın doğadan bir tür "kopması"; insanın ihtiyacı olan malları üretmesi, doğadan kesin ve sürekli büyüyen bir bağımsızlığa kavuşması, Neolitik dönemin tamamlanması. Beşinci devrim, yeni, "tarihsel-jeolojik" bir çağ açıyor - insanların doğaya karşı tutumunda bir devrim. Devrim, belki ilk başta ahlaki ve entelektüel, ama sonra, tabii ki, maddi ve maddi.

Dünya, demir-silikat çekirdekten dünyaya yakın uzaya uzanan manyetosfere kadar birçok küreye sahiptir. Gezegenin çeşitli fizikokimyasal bileşenlerini - ya açık ya da bulanık bir sınırla - sınırlandırırlar. Bunlar litosfer, hidrosfer, atmosferdir. Yaşam biyosferi oluşturur. 1920'lerde Fransız bilim adamları, paleontolog P. Teilhard de Chardin ve fizikçi ve matematikçi E. Leroy, rasyonel ilkenin eylem alanını belirtmek için bilime "noosfer" (eski Yunanca "noos" - zihinden) terimini tanıttı. gezegende. Her iki bilim adamı da aynı anda ilahiyatçı ve felsefede Hıristiyan evrimcilerdi. Teilhard'a göre, aklın evrimi, "Omega noktasında" Tanrı ile birleşmesiyle sona ermelidir ve bu eylem, insan ruhunun tüm gelişiminin durması anlamına gelen eskatolojik "dünyanın sonu" dan başka bir şey olmayacaktır ve zihin.

Noosfer kavramının içeriği, VI Vernadsky tarafından materyalist bir temelde geliştirildi. Onun için noosfer, doğal ve sosyal olanın organik bileşimi, Dünya tarihinde yeni bir çağın başlangıcı anlamına geliyordu. Bilim adamı, "Şimdi biyosferde yeni bir jeolojik evrimsel değişim yaşıyoruz," diye yazdı. "Noosfere giriyoruz. Ona giriyoruz - yeni bir kendiliğinden jeolojik süreç." Dolayısıyla, doğaya yabancılaşma ve yabancılaşma, maddenin hareketinin sosyal biçiminin davranışının tanımlayıcı bir özelliği değil, insan ve insanlığın her zaman ayrılmaz bir parçası olduğu, doğanın kendisinin gelişiminde niteliksel olarak yeni bir aşama olduğu ortaya çıktı. Bölüm.

Preman'ın insana yükseliş aşamalarından biri olarak hizmet eden soyut düşünme, soyutlamayı zihinsel-ruhsal alandan etkinlik-pratik alana aktarma tehlikesini her zaman gizlemiştir. Diyalektik ve tarihsel materyalizm felsefesine göre madde hareketinin toplumsal biçimi, madde hareketinin biyolojik ve bilinen tüm diğer biçimlerinden daha yüksektir. Ancak önceki tüm formları dönüştürülmüş bir biçimde içerir. Bu teori (bir kereden fazla değineceğiz). VI Vernadsky onu bir doğa bilimleri düzlemine çevirdi, onu mekansal olarak görünür kıldı ve olduğu gibi, toplumu onu doğuran doğanın koynuna geri döndürdü.

Noosfer, gezegenin ek bir alanı değil, granit derinliklerinden, bu fosilleşmiş eski biyosferlerden 80-100 km yüksekliğe, neredeyse diğer birçok küreye uzun süredir nüfuz etmiş olan biyosferin yeni bir durumudur. boşluklu yasal "sınır. "Noksanlaştırılmış" biyosfer daha da ileri gidecek - uzaya ve gezegenin bağırsaklarına. Ancak asıl önemli olan, noosferin işareti ve himayesi altında gelişen doğanın, ilerleme yasalarına göre gelişmesidir. Topluma, topluma özgü ilerleme, karşı konulamaz (tüm krizler ve sapmalar yoluyla) yükseliş, karmaşıklık, zenginleşme (bilgi verici, enerjik, maddi), negentropi, yani entropinin inkarı anlamına gelir.

Ekoloji gibi, entropi de artık geniş bir dünya görüşü ve felsefi bağlamda, tam bir gerileme olarak anlaşılmaktadır. İlerleme gerilemeye karşı çıkar, onu dışlar. Maddenin hareketinin toplumsal biçiminin doğasında olan, yalnızca jeolojik değil, aynı zamanda maddenin genel olarak hareketinin daha yüksek biçimlerine doğru gelişimini destekleyen ve sağlayan kozmogonik bir güç olduğu ortaya çıkabilir.

Ama Dünya'ya ve Dünya'nın ekolojisine geri dönelim. Noosfer artık bir nişe benzemiyor - bir insanın bir zamanlar kendisi için ayırdığı ekolojik bir niş. Antropojenik etki artık insanın erişebileceği tüm doğayı kapsıyor ve varlığına tanıklık etmeyen bir köşe bulmanın zor olduğu tüm dünya onun için erişilebilir hale geldi. Ekolojik değilse de, "niş" içgüdüsünün kaybı, nişin kendisinin ortadan kaldırılmasına yol açtı. Tüm canlı türleri için bu her zaman onların ölümüyle sonuçlandı. Adam hayatta kaldı. Doğa böyle bir zaferden dolayı kendini tebrik edebilir.

Ancak bugün tebrikler erken olacaktır. Ekolojik içgüdüden ekolojik bilgiye geçiş süreci henüz tamamlanmamıştır. İlki artık orada olmadığında ve ikincisi henüz olmadığında, ekolojik olarak tehlikeli bir çağda yaşıyoruz. Dolayısıyla - doğal çevrenin krizleri ve şokları. Onları, karakterlerini, ölçeğini ve kökenlerini bilmek bizim görevimizdir. Yetkin bir şekilde üstesinden gelmeyi bilin. Bu - gerileme ve entropi, ilerleme ve negentropi, krizin gerçekleri ve uyum idealleri hakkında - daha fazla tartışılacaktır.

Yu A. Shkolenko

Benzer yayınlar

Kafes nedir?

Protein yapıları nasıl inşa edilir

Hayatı durdurmak